BÀI KINH PALI THỈNH CHƯ THIÊN, LỄ BÁI, TAM QUY THEO TRUYỀN THỐNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY THEVARADA Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhaSa CẦU SIÊU: Tụng bài Kinh Cầu Siêu (Đầu vọng bái…), tụng 3 lần, niệm chú Chí Tôn 3 lần. Không tụng xen với bài Kinh Khi Đã Chết Rồi. Tiếp tụng Di Lạc Chơn Kinh. LỄ AN TÁNG:- Cáo Từ Tổ, hành theo nghi châm chước.- Cầu siêu, tụng 3 lần bài Kinh Cầu Siêu. Không được hành Tổng hợp các bài Tụng Kinh Sám Hối - Thích Trí Thoát 13/06/2016 33.4k 3 1 0 Người đăng: tanhthuanhoa / Nghe Mp3/ Xem Video Tải video và Mp3 Ấn tống Kinh điển Báo lỗi Anattalakkhaṇasutta – Kinh Tụng Về Tướng Vô-ngã. 35. Vi Diệu Tạng (pháp Tụ) – Kinh Tụng Trong Đám Cúng Vong Nhân. 36. Paṭiccasamuppāda – Thập Nhị Duyên Khởi. 37. Samvejanīya Gāthā – Các Kệ Động Tâm. ← Anattalakkhaṇasutta – Kinh Tụng Về Tướng Vô-ngã. Paṭiccasamuppāda Tiến vào Tàng Kinh các lầu hai sau khi, ngươi liền đem tấm bùa này kề sát ở thân phận lệnh bài trên, là có thể không tiêu hao điểm cống hiến lấy ra trong tàng kinh các công pháp võ kỹ quan sát." Diệp Không hơi hơi sửng sốt một chút, liền gật đầu tiếp nhận tấm kia bùa Tụng đám (tang, giỗ) Sanh – lão – bệnh – tử là quy luật muôn đời của tạo hóa, không ai tránh khỏi. Xét về cõi Nhơn, giữa người với người dẫu có thiên sai vạn biệt về mọi mặt do nghiệp duyên nhưng cuối cùng ai ai cũng một nấm mồ chung cuộc, không gì có thể mang Kinh Nhật Tụng - Thiên Tâm Đạo; Tứ Đại Pháp kinh - Phần 1; Trung Bộ Kinh - KINH NIỆM XỨ - (Satipatthanasutta) Bài Cầu Cơ, năm Kỷ Mão; V0PRo. Khổ luân hồi sanh – lão – bệnh – tử Sanh – lão – bệnh – tử là quy luật muôn đời của tạo hóa, không ai tránh khỏi. Xét về cõi Nhơn, giữa người với người dẫu có thiên sai vạn biệt về mọi mặt do nghiệp duyên nhưng cuối cùng ai ai cũng một nấm mồ chung cuộc, không gì có thể mang theo ngoài tội phước phân minh mà phải thọ báo đền trả công bằng. Thế nhưng, có mấy ai thật “giác” để hướng Phật chuyên tu giải thoát, đa số “biết” là biết thế rồi thôi bởi tập khí vô minh sâu dày, trăm sự buộc ràng, muôn duyên trói buộc của thế tục. Vì thế, đến khi có hữu sự tang gia mới bối rối đau lòng; mới thấm chút sự mong manh của kiếp người, vô thường giả tạm của vạn vật; mới âu lo đau đáu không biết người thân đã / sắp mất rồi sẽ về đâu mà tầm một chút an, mong vạn sự lành cho họ qua câu Kinh tiếng kệ nơi Phật đạo từ bi. Từ đó, việc tụng Kinh cầu siêu, hay nói đúng hơn là hóa độ cho người nơi đám tang, đám giỗ đã tùy duyên vào đời qua tâm nguyện từ bi của hành giả tu Phật chơn chánh đó là gieo duyên Tam Bảo với không chỉ người đã / sắp mất mà cả những ai còn ở lại. Thế nhưng, thực trạng xót xa hiện nay cho thấy tâm nguyện từ bi đó đã bị bã lợi danh thiêu rụi, biến tướng thành dịch vụ tụng đám buôn Kinh bán Phật cung qua tang sự đau lòng của gia đình Phật tử cầu ngay tại tư gia hoặc ở chốn Phật môn thanh tịnh. Đắng lòng hơn khi Pháp nạn này trở thành dịch bệnh mở rộng tràn lan ký sinh nơi cửa Phật với bao điều chướng trái hệ lụy phát sinh, gây hậu quả khôn lường đến Tín tâm và hình ảnh Từ bi – Giải thoát vốn có của Đạo Phật. Không ít tu sĩ hiện nay lãng tu thất niệm, xem việc tụng đám như một cái nghề hái lộc nhàn hạ trên sanh tử vô thường của một kiếp người, trên nỗi đau ly biệt của người thân, trên niềm tin của thập phương Thiện – Tín mà vô tâm định giá công khai hay nhẫn tâm buông lời vòi vĩnh… Than ôi! Thân sống nhờ của đàn na tín thí từ cơm ăn, áo mặc, chốn ngủ, thuốc men lúc ốm đau bệnh tật mà sao chẳng cảm trọng ơn sâu để đáp đền trong muôn một? Còn đâu hạnh nguyện Từ Bi vô lượng – Vô ngã độ sanh mà Chư Phật trao truyền “Sứ giả Như Lai hành Như Lai sự”?! Tìm đâu mật hạnh “Giác ngộ – Giải thoát, Tự giác – Giác tha – Giác hạnh viên mãn” ở các vị tu sĩ thời nay?! Tội – Phước phân minh, Nhân – Quả công bằng, bất di bất dịch! Nghiệp gieo phải trả, tùy thời thọ báo, muôn đời như thế! Nếu một đời tạo nghiệp muôn trùng, chẳng tin nhân – quả tội – phước, chẳng màng Đạo lý mà sống thuận theo bản năng, nghĩ – nói và hành theo tập khí tham – sân – si và ái thủ ngã tướng của mình thì phút lâm chung, hỏi ai độ được, kể cả Chư Phật? Nếu tu sĩ sống nương nhờ cửa Phật, trì ấn lệnh Phật, thọ của đàn na tín thí mà giả tu, phạm Giới, thiền định không tinh chuyên, Phật Pháp lại mê mờ điên đảo, mượn Đạo tạo Đời để vinh thân phì da, tà tư lợi dưỡng, đắm mê thói tục thì Địa ngục chắc chắn tự sa đọa vào, “tự độ” mình không được, hỏi lấy gì “độ tha”? Vậy tụng Kinh khi có giỗ hay tang sự, hỏi ích lợi gì nếu xét suy cặn kẽ, tận tường, thấu đáo? Phải chăng tam nghiệp Thân – Khẩu – Ý của chúng ta lúc còn sanh tiền mới chủ phần quyết định thọ báo lành dữ của mình về sau?! Phải chăng nhờ có thắng duyên gặp Bậc chơn tu đạo hạnh xuất thế khai thị, hướng hóa thì ta mới được lợi ích, Pháp lạc thật sự trong phút lâm chung, tạ thế?! Trước tang sự đau buồn, mong mỗi người trong gia đạo hãy nén nỗi bi thương, cần nên trầm tĩnh sáng suốt mà thực hiện những điều khuyên dưới đây hầu lợi ích thiết thực cho tất cả, người còn cũng như kẻ mất Không kèn trống, ca xướng, khóc lóc tỉ tê khiến người sắp mất thêm loạn động sanh tâm bám víu, chấp thủ… nặng nề mà đọa lạc không nên. Cần nên liễu rằng vạn sự do duyên, hợp – tan lẽ thường nên điều quan trọng là khi còn sanh tiền, ta đã hết lòng thương yêu và vuông tròn bổn phận, trách nhiệm với nhau hay chưa? Ta đã cho nhau những điều cao quý mà trên hết là tin sâu Nhân – Quả, làm lành lánh dữ, hướng Phật sám hối tu hành hay chưa? Từ đó thể hiện tình thương yêu theo đúng tinh thần Phật Pháp đối với không chỉ người sắp ra đi mà cả những ai còn ở lại, khuyên hãy giác sát sự vô thường, buông xả thân tâm, tu hành chơn chánh, sám hối tội gieo, chí thành niệm Phật tọa thiền niệm Phật. Không sát sanh, hại vật để cúng tế trong lễ tang, lễ giỗ mà gieo thêm nghiệp chướng cho mình và người thân đã mất. Không đốt vàng mã để cúng tế người mất dù trong bất cứ dịp nào mà rơi vào hủ tục mê tín, hoang phí tiền của vô ích. Tình thương mà không có Đạo lý và Trí huệ soi sáng sẽ vô tình “thương quá hóa hại”, chỉ thêm tổn hoại phước đức mà thôi. Nếu có duyên lành gặp được Vị chơn tu giới đức tinh nghiêm thì có thể thỉnh đến tư gia để tùy duyên thuyết Pháp khai thị cho toàn thể gia đạo, người còn cũng như đã mất. Đã nói chơn tu tất sẽ nghiêm hành theo Hạnh Phật Từ Bi vô lượng hóa độ chúng sanh nên chắc chắn vị ấy sẽ Vô ngã – Vô cầu mà khai tâm độ chúng theo bản nguyện, tuyệt KHÔNG nhận bất cứ tài vật nào dù trong mọi hoàn cảnh. Dẫu Thiện – Tín có tâm cúng dường vì tang sự nương nhờ thì vị ấy cũng sẽ khước từ thẳng thắn, bởi lòng cầu Đạo chẳng màng sanh tử thì sá gì bã thế gian lắm mùi tục lụy, huống gì tà tâm ác nghiệp buôn Kinh bán Phật trên tín tâm, trên nỗi đau sanh tử biệt ly vì vô thường giả tạm của kiếp nhân sinh thì lại càng phải thanh trừng để hồi Tà hiển Chánh, hộ trì Phật Pháp. Do tâm hạnh trang nghiêm chơn chánh nên được 10 phương Chư Phật gia trì, vì vậy diệu dụng hóa độ chúng sanh nói chung, người còn cũng như đã khuất nói riêng, của vị chơn tu, đặc biệt là Bậc kiến Tánh, là không thể nghĩ bàn. Nếu Thiện – Tín gặp tu sĩ hay chùa chiền nào mặc cả, định giá cho “dịch vụ tụng đám” của họ thì xác quyết kẻ ấy là tà sư giả tu mượn Đạo tạo Đời, khuyên Đại chúng hãy thẳng thắn chất vấn cho ra lẽ Đạo Từ, không nên vì hữu sự đau buồn mà mù quáng tiếp tay cho tà nghiệp buôn Kinh bán Phật của họ thì chẳng những KHÔNG được ích lợi gì cho người thân đã / sắp mất mà còn GÁNH cùng cộng nghiệp không hay. Dẫu không đủ duyên lành gặp Vị chơn tu thì cũng đừng nhắm mắt rước Tà sư vào gia đạo mà lợi bất cập hại chẳng lành. Thay vào đó, tất cả hãy dốc lòng vun bồi thiện căn, gieo trồng phước đức Pháp thí, giúp người hoạn nạn…, trưởng dưỡng Từ tâm, trì trai, niệm Phật rồi hồi hướng cho trước là toàn thể Pháp giới chúng sanh, sau là người còn cũng như đã khuất trong gia đạo, Cửu Huyền Thất Tổ nội ngoại hai bên sớm tỉnh giác hồi tâm sám hối chơn tu Phật thì không gì quý bằng. Thiết nghĩ, đây mới là điều trọng yếu thiết thực nhất ta có thể làm cho những người thân yêu đã / sắp mất; cũng là ươm mầm Phật chủng, giữ gìn Huệ mạng cho tất cả mai sau. Hãy khắc cốt ghi tâm quy ngưỡng lòng Từ Bi vô lượng và Hạnh Nguyện vô biên độ tận chúng sanh trong thiên hình vạn trạng khôn cùng cảnh giới khắp cõi 10 phương của thập phương Chư Phật; nhớ điển tích Ngài Mục-Kiền-Liên cứu mẹ bị đọa lạc nơi ngục A Tỳ; Ngài Xá-Lợi-Phất trở về độ mẹ lúc sắp Niết Bàn cùng bao gương Hiếu Hạnh mẫu mực của các bậc Cổ-Đức, Tiền-nhân mà soi lòng, nghiệm nhớ và noi theo. * TÓM LẠI Đừng để người thân sắp ra đi ta mới tỏ bày hiếu nghĩa, thương yêu mà lúc sanh tiền hãy vuông tròn bổn phận, khuyến hóa nhau tinh tấn chơn tu Phật, dọn đường thăng hóa thiện lành mai sau. Đừng đợi đến phút lâm chung mới hồi tâm, sám hối, niệm Phật. Thân Người khó được, Phật Pháp khó nghe nên những ai đã xuất gia tu Đạo thì hãy trực tâm y Tánh hành trì chơn chánh, sẽ lợi lạc vô cùng cho tất cả. Đừng tà tâm buôn Kinh bán Phật, lạm dụng Phật Pháp để mượn Đạo tạo Đời mà tự chuốc lấy khổ đọa muôn kiếp về sau. Hiếu hạnh của người tu Phật chơn chánh mới là thù thắng, rốt ráo, viên mãn! Diệu Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật __ Diệu A Di Đà Phật __ Cổ Thiên ———————————— Tham khảo Điều kiện cần để nhập Đạo tu hành Đoạn trừ dâm dục Vài suy ngẫm trên đường tu hành Chơn niệm Phật GN - Không biết từ khi nào lại có tư tưởng cho rằng người tu đi tụng kinh đám tang là thấp kém, hạ thấp vị thế của mình. Cho nên một số quý thầy, cô hiện nay không đi tụng đám tang và tự hào như vậy mới là chân tu. Tụng đám tang chỉ dành cho thầy đám, thầy cúng mà thôi. Một tang lễ có thỉnh quý thầy tụng kinh, hộ niệm - Ảnh minh họa Một số thầy, cô không đi tụng kinh đám tang có lẽ trước hết là vì cho rằng Phật giáo chỉ độ sinh chứ không độ tử cũng như không có chuyện cầu nguyện, dù là cầu an hay cầu siêu. Đúng là thời Đức Phật không có đi tụng kinh đám tang nhưng Đức Phật và chư Tăng có khi đi khai thị cho Phật tử trước lúc lâm chung. Điển hình như Tôn giả Xá-lợi-phất đã đến nhà của trưởng giả Cấp Cô Độc và giảng cho ông nghe bài kinh Vô ngã, giúp ông chứng quả ngay trước lúc ông lìa trần. Đây thật ra là một hình thức cầu siêu, chỉ khác là thay vì nói kinh thì ngày nay người ta tụng kinh. Tuy hình thức khác nhau nhưng lời kinh thì giống nhau và đều có tác dụng khai thị, thức tỉnh người nghe. Còn cho rằng khai thị là khi người ta còn sống, nhưng ai bảo rằng sau khi chết, thần thức không thể nghe kinh? Chúng sinh sau khi mất, có người tái sinh liền, có người một thời gian sau mới tái sinh. Trong thời gian đó, nếu họ có thể nghe kinh kệ và tiếp nhận năng lượng thiện lành cũng như công đức mà người thân làm cho họ thì họ sẽ được lợi lạc rất lớn. Hay ít nhất họ cũng cảm thấy hoan hỷ khi biết được người thân đang hướng về họ và dành cho họ những điều tốt đẹp nhất. Một người sau khi mất đi rất cần sự trợ giúp về mặt tâm linh của những người còn sống. Nếu quý Tăng, Ni dùng công đức tu hành của mình, với lòng từ bi nhất tâm cầu nguyện cho hương linh thì họ sẽ hưởng được nhiều lợi lạc. Nhưng nếu quý Tăng, Ni từ chối đi tụng đám tang thì việc đó sẽ được giao cho những thầy tụng do trại hòm mời. Những thầy tụng này coi việc tụng đám như một cái nghề kiếm sống nên sự tu hành cũng có hạn chế cũng như họ không tha thiết trong việc cầu nguyện. Và như vậy là hương linh sẽ bị thiệt thòi rất lớn so với khi được quý Tăng, Ni cầu nguyện cho. Như vậy đi tụng kinh đám tang là vì lòng từ bi muốn đem lại lợi lạc cho người đã mất, đó là cao thượng chứ đâu phải là thấp kém. Khi một người trong gia đình mất, tang gia rất đau buồn và bối rối. Họ không biết làm gì cho phải, sắp đặt tang lễ sao cho đúng pháp và phải làm gì để đem đến những điều tốt đẹp nhất cho hương linh. Họ cần một sự hướng dẫn về mặt tâm linh. Cho nên lúc này sự hiện diện của chư Tăng, Ni là rất cần thiết. Quý thầy, cô có thể hướng dẫn cho tang gia hiếu quyến tiến hành tang lễ đúng theo Chánh pháp để cho cả gia quyến và hương linh đều được lợi lạc. Tất nhiên quý thầy, cô không cần phải đi cúng cơm ngày 3 lần như các “thầy tụng” vì không có thời gian và cũng không cần thiết phải làm như vậy. Chỉ cần cúng cơm buổi trưa và một thời hộ niệm buổi tối là được rồi. Còn buổi sáng và buổi chiều thì mình dặn gia đình dọn đồ ăn lên rồi tự cúng cũng được. Và quan trọng là chư Tăng, Ni sẽ không nhận tiền tạ đám trừ cúng dường Tam bảo, vì mục đích mình đến là để chia buồn, trợ duyên và cầu nguyện. Sự trợ duyên vô tư đó của chư Tăng, Ni chắc chắn sẽ làm cho gia quyến cảm kích rất nhiều. Tôi thấy rằng có nhiều gia đình bình thường không biết gì nhiều về Phật pháp nhưng sau tang lễ liền biết đi chùa và dần dần trở thành Phật tử, mà nguyên nhân trước tiên là vì họ cảm kích sự quan tâm của quý thầy, cô trong những ngày tang gia bối rối. Người xưa nói “chỉ có người xấu chứ không có nghề xấu”. Lại nói “người chánh làm việc tà thì việc tà cũng biến thành chánh. Ngược lại người tà làm việc chánh thì việc chánh cũng trở thành tà”. Phật pháp có vô lượng pháp môn để tu và phương cách hóa độ chúng sinh. Dù là pháp môn nào đi nữa thì cũng chỉ là phương tiện, có thể là chánh mà cũng có thể là tà tùy theo cái tâm của người sử dụng. Đối với việc tụng kinh đám tang cũng vậy, nếu ta tụng để kiếm tiền thì thấp kém, nhưng ta tụng vì lòng từ bi thì đó sẽ là một pháp môn tu hành và hoằng pháp vô cùng cao thượng vậy. Tin cùng chuyên mục Tin mới Hòa thượng Thích Lệ Trang chia sẻ về Nghi lễ Phật giáo miền Nam GNO - Chiều nay, 11-6, tại Việt Nam Quốc Tự, Hòa thượng Thích Lệ Trang đã có buổi thuyết giảng đầu tiên về “Nghi lễ Phật giáo miền Nam” đến hành giả Tăng, Ni và Phật tử trong khóa tu "Một ngày an lạc". Phật tử cúng dường các trường hạ tại GNO - Sáng 11-6, Thượng tọa Thích Quảng Lực, Phó Phân ban Truyền thông hoằng pháp và Ứng dụng công nghệ thuộc Ban Hoằng pháp đã hướng dẫn các Phật tử... cúng dường các trường hạ trong mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2567. Ban Trị sự Phật giáo và các đoàn viếng tang Trưởng lão Hòa thượng Thích Thanh Sơn GNO - Chiều nay, 11-6, chư tôn đức Ban Trị sự Phật giáo cùng Tăng Ni, Phật tử trên địa bàn đã vân tập về tổ đình Vạn Thọ đảnh lễ, viếng tang Giác linh Trưởng lão Hòa thượng Thích Thanh Sơn tân viên tịch. Khai mạc Hội thảo về Bồ-tát Thích Quảng Đức và phong trào Phật giáo năm 1963 GNO - Sáng nay, 11-6, tại đại giảng đường Minh Châu - cơ sở II Học viện Phật giáo VN tại xã Lê Minh Xuân, Chánh, hội thảo khoa học với chủ đề “Phong trào Phật giáo năm 1963 và 60 năm Bồ-tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân” đã chính thức khai mạc. [Video] Đức Pháp chủ GHPGVN xúc động xem hình ảnh tư liệu báo chí về Phật giáo năm 1963 GNO - Ngày 3-6, Trưởng lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Pháp chủ GHPGVN đã đến phòng triển lãm tư liệu báo chí Phật giáo năm 1963 “Kết nên một đài sen”, xúc động khi xem từng tư liệu báo chí với dòng ký ức về một biến cố lịch sử của Phật giáo 60 năm về trước tại miền Nam Việt Nam. GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT VỀ NGHỀ TỤNG KINH ĐÁM MANGHI THỨC TỤNG KINH ĐÁM TANGNghi thức tụng kinh đám tangKHI TỤNG KINH ĐÁM TANG CẦN CHÚ Ý NHỮNG GÌ? Những năm gần đây, rất nhiều người tích cực tham gia tụng kinh niệm phật, ăn chay, lên chùa làm công đức,…Nhất cả các lớp trẻ và những người làm ăn kinh doanh. Đặc biệt hơn, các đám tang đám giỗ,… cũng thuê sư thầy về tụng kinh ngày càng nhiều. Do vậy hôm nay muốn gửi tới các bạn về những điều ẩn chứa bên trong tụng kinh đám tang, hãy theo dõi xem thực hư thế nào nhé! Hình ảnh tụng kinh của các sư Thầy GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT VỀ NGHỀ TỤNG KINH ĐÁM MA Nghề tụng kinh là nghề như thế nào? Nghề tụng kinh không phải là nghề mà ai muốn cũng có thể làm, cũng không phải là một dịch vụ để làm giàu, nghề tụng kinh cũng giống như nghề thầy bói vậy, đó là cơ duyên là kiếp mệnh mà người ta phải gánh để đang xem Các bài kinh tụng trong đám tang Người làm nghề tụng kinh thường được dân làng xem như là bậc bồ tát, vậy nên nó thiên về công đức là chủ yếu. Thế nhưng, nói là 1 cái nghề thì đương nhiên là phải dùng đó để kiếm sống mưu sinh rồi. Từ đó, việc kiếm tiền và việc làm công đức kỳ thực trở nên rất mâu thuẫn với nhau. Những điều thật giả phía sau nghề tụng kinh Không biết từ khi nào, tụng kinh bây giờ bỗng thành 1 cái “nghề”. Có lẽ nghề này được thịnh hành là do nhu cầu của con người nó nhiều Tụng kinh cho đám tang, đám giỗ, tụng kinh cho những người đau khổ, cuộc sống thiếu thốn, tình cảm đau khổ,…Cái gì người ta cũng gọi sư về cúng, mua đất, xây nhà cũng cúng, không những các Phật tử tôn sùng việc tụng kinh cúng bái để làm ăn mà đến các sư thầy cũng thế, người nhà nước cũng thế. Thật ra, việc cúng bái tâm linh là điều thiết yếu đối với nhu cầu đời sống của con người, nhằm hướng tới những cái thiện, hóa giải những điềm chẳng lành,… Thế nhưng, có rất nhiều người lại lợi dụng những tín ngưỡng này để mua chuộc lòng người trục lợi cho bản thân thì thật đáng buồn, đáng hổ thẹn. Gần đây, có rất nhiều đồng môn lợi dụng việc đi tụng kinh đám tang, đám giỗ để lấy tiền ăn chơi đàn đúm, thậm chí là sa đọa vào các tệ nạn xã hội, làm những chuyện biến thái khiên các Phật Tử nhìn vào cực kỳ bất mãn, không biết đâu là thật, đâu là giả và đâu là sự trà trộn. Quỷ đầu trọc Thích Thanh Cường làm ô uế đất Phật Tụng kinh là một hình thức đọc lại các quyển kinh, những lời Phật dạy được người đời truyền và ghi chép lại kèm theo tiếng chuông, tiếng gõ mõ làm cho lòng người thanh tịnh, nhẹ nhàng hơn. Tụng kinh đám tang cũng là 1 hình thức của tụng kinh, nhằm cầu siêu, cầu đức độ cho người đã khuất, cầu sự bình yên cho người nhà của người đã khuất. Nghi thức tụng kinh nói chung và tụng kinh đám tang nói riêng thì đều được thực hiện rất đồng đều, thống nhất và rất nghiêm trang. Hình thức tụng kinh Chủ lễ và người tham dự Chủ lễ là người có thiền môn và phẩm vị cao nhất, có hiểu biết cao về kinh Phật và tụng kinh đám tang, đi kèm với chủ lễ là 2 người gõ chuông, gõ mõ. Còn lại là các Nam Cư sĩ, ưu Bà tắc tham dự tụng kinh. Nghi thức gõ chuông, gõ mõ Người gõ chuông sẽ gữ vị trí bên trái và người gõ mõ thì giữ vị trí bên phải. Nếu trường hợp chủ lễ đi 1 mình thì có thể đặt theo tay thuận của mình. Trong tang lễ thường phải lo nhang đèn, nếu người nhà không cử ai làm nhiệm vụ này thì 2 vị chuông mõ phải làm thay. Để duy trì cho việc tụng kinh đám tang thì khi nhang sắp tàn cần phải đốt nén mới. Nghi thức tụng kinh đám tang Niệm hương bái lễ Tụng kinh đám tang thường có các bài niệm sau Tịnh pháp giới chân ngôn – Án lam…. Tịnh tam nghiệp chân ngôn – Án ta phạ… Nguyện hương – Nguyện đem lòng thành kính… Cầu nguyện – Hôm nay chúng con…. Kệ tán Phật – ấng Pháp Vương … Quán tưởng – Phật, chúng sanh… ảnh lễ – Chí tâm đảnh lễ… Tụng kinh Kết hợp gõ chuông, gõ mõ và thực hiện các trình tự tụng kinh đám tang. Cầu siêu, cầu đức độ Phần này không gõ chuông, gõ mõ, chủ lễ sẽ cầu cho âm siêu dương thới pháp giới chúng sinh. Sau đó thì tiếng chuông mõ sẽ được cất lên và tất cả mọi người đồng thanh niệm nam Mô A Di Đà Phật. Các bài kinh phật cầu nguyện trong tụng kinh đám tang Bài tán – Dương Chi… hay Lư hương… Chú ại Bi – Thiên thủ thiên nhãn…Xem thêm Tôi Xin Đưa Em Đến Cuối Cuộc Đời ” Kiếm Được 2 Bài, Dù Cho Mưa Tôi Xin Đưa Em Đến Cuối Kệ khai kinh – Pháp Phật cao siêu… Tụng kinh – Kinh Di-à, Pháp Hoa… Bát Nhã Tâm Kinh – Ma ha bát nhã ba la… Chú Vãng Sanh – Nam Mô A Di à bà dạ… Tán Phật – Chúng Thích Tử… Niệm danh hiệu – Phật Nam Mô Tây Phương… Bài Sám – Ba đời mười phương Phật… hay Con quỳ lạy Phật … Hồi hướng – Công đức… Phục nguyện Cầu nguyện 2 lần. Phổ nguyện – Nguyện cho tất cả… Tam tự quy – Tự quy y Phật… Chấm dứt. Tụng kinh đám tang KHI TỤNG KINH ĐÁM TANG CẦN CHÚ Ý NHỮNG GÌ? Chung Nơi tụng kinh phải luôn sạch sẽ, trang nghiêm, tụng kinh đám tang thì không mặc áo tràng và chỉ cần cầu siêu, cầu an, cúng vong sau đó lạy Phật còn người thân của người đã khuất thì lạy vong. Chủ lễ Giọng điệu hay, âm thanh tốt và biết tăng giảm âm tiết điều chỉnh nhanh chậm khi tụng kinh đám tang. Người chủ lễ luôn phải nghiêm trang, khoan thai và trang trọng và tuyệt đối phải thuộc bài Kinh không được sai dù chỉ 1 từ. Người tham dự Xếp hàng theo hướng Nam tả, Nữ hữu hoặc nam trước Nữ sau. khi tụng kinh cần phải nghiêm trang, âm thanh đồng nhất và thuộc lòng các bài tụng kinh đám tang. Kết luận Dù là tụng kinh nói chúng hay là tụng kinh đám tang nói riêng thì đều là nghi thức trang nghiêm, nghe lời Phật dạy, tạo đức tin, cầu nguyện đức độ và tạo lối sống lành mạnh cho mỗi người hướng tới cuộc sống tốt thêm Dù là đối với người sống hay người đã khuất thì đều mang một ý nghĩa riêng, vậy nên muốn gửi gắm tới các bạn đọc cũng như các đồng môn cửa Phật hãy giữ gìn tín ngưỡng này, đừng vì chút lợi ích cá nhân mà làm tha hóa mất những điều tốt đẹp bên trong đó. Tôi là Nguyễn Văn Sỹ có 15 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực thiết kế, thi công đồ nội thất; với niềm đam mê và yêu nghề tôi đã tạo ra những thiết kếtuyệt vời trong phòng khách, phòng bếp, phòng ngủ, sân vườn… Ngoài ra với khả năng nghiên cứu, tìm tòi học hỏi các kiến thức đời sống xã hội và sự kiện, tôi đã đưa ra những kiến thức bổ ích tại website Hy vọng những kiến thức mà tôi chia sẻ này sẽ giúp ích cho bạn! Tóm tắt nội dung [Ẩn]GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT VỀ NGHỀ TỤNG KINH ĐÁM MA Nghề tụng kinh là nghề như thế nào?Những điều thật giả phía sau nghề tụng kinhQuỷ đầu trọc Thích Thanh Cường làm ô uế đất PhậtNGHI THỨC TỤNG KINH ĐÁM TANGHình thức tụng kinhNghi thức gõ chuông, gõ mõNghi thức tụng kinh đám tangNiệm hương bái lễTụng kinhCầu siêu, cầu đức độKHI TỤNG KINH ĐÁM TANG CẦN CHÚ Ý NHỮNG GÌ? Kết luận Những năm gần đây, rất nhiều người tích cực tham gia tụng kinh niệm phật, ăn chay, lên chùa làm công đức,...Nhất cả các lớp trẻ và những người làm ăn kinh doanh. Đặc biệt hơn, các đám tang đám giỗ,... cũng thuê sư thầy về tụng kinh ngày càng nhiều. Do vậy hôm nay muốn gửi tới các bạn về những điều ẩn chứa bên trong tụng kinh đám tang, hãy theo dõi xem thực hư thế nào nhé! Hình ảnh tụng kinh của các sư Thầy GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT VỀ NGHỀ TỤNG KINH ĐÁM MA Nghề tụng kinh là nghề như thế nào? Nghề tụng kinh không phải là nghề mà ai muốn cũng có thể làm, cũng không phải là một dịch vụ để làm giàu, nghề tụng kinh cũng giống như nghề thầy bói vậy, đó là cơ duyên là kiếp mệnh mà người ta phải gánh để làm. Người làm nghề tụng kinh thường được dân làng xem như là bậc bồ tát, vậy nên nó thiên về công đức là chủ yếu. Thế nhưng, nói là 1 cái nghề thì đương nhiên là phải dùng đó để kiếm sống mưu sinh rồi. Từ đó, việc kiếm tiền và việc làm công đức kỳ thực trở nên rất mâu thuẫn với nhau. Những điều thật giả phía sau nghề tụng kinh Không biết từ khi nào, tụng kinh bây giờ bỗng thành 1 cái “nghề”. Có lẽ nghề này được thịnh hành là do nhu cầu của con người nó nhiều Tụng kinh cho đám tang, đám giỗ, tụng kinh cho những người đau khổ, cuộc sống thiếu thốn, tình cảm đau khổ,...Cái gì người ta cũng gọi sư về cúng, mua đất, xây nhà cũng cúng, không những các Phật tử tôn sùng việc tụng kinh cúng bái để làm ăn mà đến các sư thầy cũng thế, người nhà nước cũng thế. Thật ra, việc cúng bái tâm linh là điều thiết yếu đối với nhu cầu đời sống của con người, nhằm hướng tới những cái thiện, hóa giải những điềm chẳng lành,... Thế nhưng, có rất nhiều người lại lợi dụng những tín ngưỡng này để mua chuộc lòng người trục lợi cho bản thân thì thật đáng buồn, đáng hổ thẹn. Gần đây, có rất nhiều đồng môn lợi dụng việc đi tụng kinh đám tang, đám giỗ để lấy tiền ăn chơi đàn đúm, thậm chí là sa đọa vào các tệ nạn xã hội, làm những chuyện biến thái khiên các Phật Tử nhìn vào cực kỳ bất mãn, không biết đâu là thật, đâu là giả và đâu là sự trà trộn. Quỷ đầu trọc Thích Thanh Cường làm ô uế đất Phật NGHI THỨC TỤNG KINH ĐÁM TANG Tụng kinh là một hình thức đọc lại các quyển kinh, những lời Phật dạy được người đời truyền và ghi chép lại kèm theo tiếng chuông, tiếng gõ mõ làm cho lòng người thanh tịnh, nhẹ nhàng hơn. Tụng kinh đám tang cũng là 1 hình thức của tụng kinh, nhằm cầu siêu, cầu đức độ cho người đã khuất, cầu sự bình yên cho người nhà của người đã khuất. Nghi thức tụng kinh nói chung và tụng kinh đám tang nói riêng thì đều được thực hiện rất đồng đều, thống nhất và rất nghiêm trang. Hình thức tụng kinh Chủ lễ và người tham dự Chủ lễ là người có thiền môn và phẩm vị cao nhất, có hiểu biết cao về kinh Phật và tụng kinh đám tang, đi kèm với chủ lễ là 2 người gõ chuông, gõ mõ. Còn lại là các Nam Cư sĩ, ưu Bà tắc tham dự tụng kinh. Nghi thức gõ chuông, gõ mõ Người gõ chuông sẽ gữ vị trí bên trái và người gõ mõ thì giữ vị trí bên phải. Nếu trường hợp chủ lễ đi 1 mình thì có thể đặt theo tay thuận của mình. Trong tang lễ thường phải lo nhang đèn, nếu người nhà không cử ai làm nhiệm vụ này thì 2 vị chuông mõ phải làm thay. Để duy trì cho việc tụng kinh đám tang thì khi nhang sắp tàn cần phải đốt nén mới. Nghi thức tụng kinh đám tang Niệm hương bái lễ Tụng kinh đám tang thường có các bài niệm sau Tịnh pháp giới chân ngôn - Án lam.... Tịnh tam nghiệp chân ngôn - Án ta phạ... Nguyện hương - Nguyện đem lòng thành kính... Cầu nguyện - Hôm nay chúng con.... Kệ tán Phật - ấng Pháp Vương ... Quán tưởng - Phật, chúng sanh... ảnh lễ - Chí tâm đảnh lễ… Tụng kinh Kết hợp gõ chuông, gõ mõ và thực hiện các trình tự tụng kinh đám tang. Cầu siêu, cầu đức độ Phần này không gõ chuông, gõ mõ, chủ lễ sẽ cầu cho âm siêu dương thới pháp giới chúng sinh. Sau đó thì tiếng chuông mõ sẽ được cất lên và tất cả mọi người đồng thanh niệm nam Mô A Di Đà Phật. Các bài kinh phật cầu nguyện trong tụng kinh đám tang Bài tán - Dương Chi... hay Lư hương… Chú ại Bi - Thiên thủ thiên nhãn... Kệ khai kinh - Pháp Phật cao siêu... Tụng kinh - Kinh Di-à, Pháp Hoa... Bát Nhã Tâm Kinh - Ma ha bát nhã ba la... Chú Vãng Sanh - Nam Mô A Di à bà dạ... Tán Phật - Chúng Thích Tử... Niệm danh hiệu - Phật Nam Mô Tây Phương... Bài Sám - Ba đời mười phương Phật... hay Con quỳ lạy Phật ... Hồi hướng - Công đức... Phục nguyện Cầu nguyện 2 lần. Phổ nguyện - Nguyện cho tất cả... Tam tự quy - Tự quy y Phật... Chấm dứt. Tụng kinh đám tang KHI TỤNG KINH ĐÁM TANG CẦN CHÚ Ý NHỮNG GÌ? Chung Nơi tụng kinh phải luôn sạch sẽ, trang nghiêm, tụng kinh đám tang thì không mặc áo tràng và chỉ cần cầu siêu, cầu an, cúng vong sau đó lạy Phật còn người thân của người đã khuất thì lạy vong. Chủ lễ Giọng điệu hay, âm thanh tốt và biết tăng giảm âm tiết điều chỉnh nhanh chậm khi tụng kinh đám tang. Người chủ lễ luôn phải nghiêm trang, khoan thai và trang trọng và tuyệt đối phải thuộc bài Kinh không được sai dù chỉ 1 từ. Người tham dự Xếp hàng theo hướng Nam tả, Nữ hữu hoặc nam trước Nữ sau. khi tụng kinh cần phải nghiêm trang, âm thanh đồng nhất và thuộc lòng các bài tụng kinh đám tang. Kết luận Dù là tụng kinh nói chúng hay là tụng kinh đám tang nói riêng thì đều là nghi thức trang nghiêm, nghe lời Phật dạy, tạo đức tin, cầu nguyện đức độ và tạo lối sống lành mạnh cho mỗi người hướng tới cuộc sống tốt đẹp. Dù là đối với người sống hay người đã khuất thì đều mang một ý nghĩa riêng, vậy nên muốn gửi gắm tới các bạn đọc cũng như các đồng môn cửa Phật hãy giữ gìn tín ngưỡng này, đừng vì chút lợi ích cá nhân mà làm tha hóa mất những điều tốt đẹp bên trong đó. Tùy theo mỗi quốc gia, mỗi vùng miền, mỗi dân tộc, mỗi tín ngưỡng khác nhau sẽ có cách thức tổ chức Đám Hiếu khác nhau. Vậy Đám Hiếu là gì? Cách thức tổ chức Đám Hiếu là như thế nào? Khi tổ chức Đám hiếu cần lưu ý những vấn đề gì? Hãy tham khảo bài chia sẻ sau đây của Trại Hòm Đức Thịnh nhé! Mục lục [hide]1 Khái Niệm Đám Hiếu Là Gì?2 Quy Trình Tổ Chức Tang Lễ Cơ Bản Gồm Những Thủ Tục Gì? Giai Đoạn Vừa Lâm Giai Đoạn Tổ Chức Tang Giai Đoạn Sau Khi Tang Lễ Kết Thúc3 Khi Tổ Chức Tang Lễ Cần Lưu Ý Những Điều Gì? Ngoài ra, cũng cần chú ý những điều không nên làm sau thời gian Tổ Chức Tang Lễ như sau4 Câu Hỏi Thường Gặp Liên Quan Đến Đám Các Bài Kinh Thường Tụng Trong Đám Tang Tang Lễ Cúng Cơm Bao Nhiêu Ngày Là Đúng? Nến Bái Quan Có Ý Nghĩa Gì? Đeo Tang Mặc Áo Tang Có Ý Nghĩa Gì? Lễ Truy Điệu Là Gì? Ban Hộ Niệm Là Gì? Nghi Thức Nhập Quan Là Gì? Nghi Thức Động Quan Là Gì? Khái Niệm Đám Hiếu Là Gì? Tại Việt Nam chúng ta, Đám Hiếu thường được gọi bằng nhiều tên gọi khác nhau như Đám Tang, Đám Ma hay còn tên gọi khác là Tang Lễ. Đây là một nghi thức tang lễ truyền thống được lưu truyền từ xa xưa cho đến ngày hôm nay. Ngày xưa ông bà ta có câu “Đào Sâu Chôn Chặt”, thể hiện là sau khi 1 người mất đi sẽ được về an nghỉ mãi mãi với cát bụi. Đây là hình thức Địa Táng An Táng truyền thống. Ngày nay, ngoài hình thức Địa Táng thì Việt Nam cũng càng ngày càng phổ biến hình thức Hỏa Táng Giữa 2 hình thức Địa Táng và Hỏa Táng có sự khác biệt lớn nhất là hình thức Hỏa Táng sẽ tiết kiệm chi phí hơn và thuận tiện hơn cho việc thăm viếng cúng kiếng sau này. Chi Tiết Về Hình Thức Hỏa Táng Tham Khảo Tại Đây Quy Trình Tổ Chức Tang Lễ Cơ Bản Gồm Những Thủ Tục Gì? Mỗi vùng miền, dân tộc, tín ngưỡng sẽ có quy trình khác nhau, nhưng chung lại Quy Trinh Tổ Chức Tang Lễ Cơ Bản được chia thành 3 giai đoạn như sauGiai Đoạn Vừa Lâm Chung Vừa lâm chung có nghĩa là người thân vừa trút hơi thở cuối cùng. Gia đình cần nén đau thương lại và cử người đại diện phụ trách lo chu toàn việc hậu sự cho người thân vừa qua đời. Ngoài ra, trong thời gian này, gia đình cần thực hiện những thao tác sau - Ghi chép chính xác thời gian mất của người mất - Vệ sinh, thay đồ mới cho người mất - Liên hệ Dịch Vụ Mai Táng Trọn Gói - Chuẩn bị bàn thờ tạm cho người mất gồm 1 chén cơm đầy 2 chén cơm úp lại, 1 đôi đũa tre, 1 quả trứng luộc để giưa chén cơm, 1 cặp đèn cầy ly lớn, 1 lư hương đốt nhang hay không tùy phong tục, 1 nải chuối xanh giằng bụng, 4 cây đèn cầy đốt 4 góc nơi người mất nằm. Giai Đoạn Tổ Chức Tang Lễ Cơ bản giai đoạn này sẽ do người Hộ Tang và Dịch Vụ Mai Táng Trọn Gói thực hiện, trong giai đoạn này sẽ gồm những nghi thức chính như sau - Nghi thức Khâm liệm – Nhập quan - Nghi thức Thành phục Phát tang - Nghi thức Cúng cơm hàng ngày ngày 3 bữa sáng – trưa – chiều - Lễ Truy Điệu hoặc Đọc Lời Cảm Tạ - Nghi thức Bái quan - Nghi thức Cúng cáo đạo lộ - Nghi thức Di quan – Động quan Thời gian lễ tang diễn ra dài hay ngắn tùy thuộc vào tuổi và thời gian mất của người mất để xem ngày giờ tốt. Cơ bản tại Việt Nam thời gian lễ tang diễn ra từ 3 cho đến 5 ngày. Trong thời gian này, gia đình nghe sự sắp xếp hưỡng dẫn của người Hộ Tang và Dịch Vụ Mai Táng để thực hiện các nghi thức quan trọng. Ngoài ra, gia đình phải sắp xếp người trả lễ khác viếng tang và đón tiếp khách viếng tang. Giai Đoạn Sau Khi Tang Lễ Kết Thúc Sau khi đã An Táng hoặc Hỏa Táng viễn mãn người mất, người Hộ tang sẽ cùng gia đình dẫn Hương Linh về nhà để tiến hành lễ An Sàng. Lập bàn thờ cúng Hương Linh tại nhà bàn thờ được lập riêng và cúng riêng từ 1 năm đến 3 năm rồi sau đó mới thỉnh lên bàn thờ Tổ Tiên. Ngoài ra, sau khi Tang Lễ kết thúc, sẽ có những Lễ Cúng sau cúng 3 ngày mở cửa mả nếu là an táng, cúng Thất cúng Tuần, cúng 21 ngày, cúng 49 ngày, cúng 100 ngày, cũng Giỗ Đầu. Tham khảo Thêm Những Lễ Cúng Sau Sau Tang Lễ Tại Đây Khi Tổ Chức Tang Lễ Cần Lưu Ý Những Điều Gì? “Có Thờ Có Thiêng – Có Kiêng Có Lành” là câu tục ngữ được truyền lại từ bao đời nay. Vậy nên dù tin hay không tin thì chúng ta cũng cần chú ý những điều sau khi Tổ Chức Tang Lễ để tránh đi những chuyện ngoài ý muốn có thể xảy ra. - Khi người thân lâm chung kỵ không có ai bên cạnh - Kỵ để người mất ở trần - Kỵ nước mắt rơi vào thi thể người mất - Kỵ có chó mèo đến gần thi thể trước khi Khâm liệm – Nhập quanNgoài ra, cũng cần chú ý những điều không nên làm sau thời gian Tổ Chức Tang Lễ như sau - Trong thơi gian chịu tang không được ăn bận lòe loẹt - Trong thời gian chịu tang tranh đi thăm viếng bạn bè, họ hàng, tránh tham gia tiệc tùng - Trong thời gian chịu tang không tổ chức việc hỷ đính hôn, cưới hỏi, tân gia Mọi chi tiết thăc mắc xin liên hệ - Trại Hòm Đức Thịnh Tham Khảo Thêm Kiến Thức Liên Quan Đến Tang Ma Nhà Quàn - Gửi Tro Cốt - Dự Án Hoa Viên Nghĩa Trang Hướng Dẫn Tổ Chức Đám Tang Bản Sắc Việt Chia Sẻ Về Hòm - Quan Tài Mai Táng Giá Hòm - Quan Tài Hiện Nay Là Bao Nhiêu?Câu Hỏi Thường Gặp Liên Quan Đến Đám Hiếu Các Bài Kinh Thường Tụng Trong Đám Tang Tang Lễ Các bài Kinh Thường Tụng Trong Đám Tang - Tang Lễ gồm - Chú Đại Bi - Kinh Di Đà - Bát Nhã Tâm Kinh - Chú Vãng Sanh - Niệm Danh Hiệu Phật - Các Bài Sám - Hồi Hướng - Phục Nguyện Cúng Cơm Bao Nhiêu Ngày Là Đúng? Sau khi tang lễ kết thúc, gia đình nên cúng cơm cho người mất từ 49 ngày cho đến 100 ngày. Các lễ cúng sau khi tang lễ kết thúc gồm lễ cúng 3 ngày mở cửa mả, cúng thất, cúng 21 ngày, cúng 49 ngày, cúng 100 ngày, cúng giỗ đầu. Nến Bái Quan Có Ý Nghĩa Gì? Nến bái quan có ý nghĩa là tượng trưng cho 2 vị sứ giả dẫn hồn là Hắc Bạch Vô Thường. 2 vị sứ giả này đưa linh hồn người mất về U minh giới để luận tội phúc. Đeo Tang Mặc Áo Tang Có Ý Nghĩa Gì? Đeo tang là thời gian để gia đình người thân thực hiện nhiệm vụ, bổn phận mà người sống dành cho người mất trong 1 thời gian nhất định. Đây cũng là việc thể hiện trọn vẹn đạo nghĩa hiếu thuận đối với ông bà cha mẹ, nghĩa tử là nghĩa tận đối với người thân trong gia đình. Lễ Truy Điệu Là Gì? Lê truy điệu là để tưởng nhớ cũng như là bày tỏ lòng thương tiếc đối với người mất là người có công đất nước. Ban Hộ Niệm Là Gì? 2 chữ hộ niệm là giúp cho người sắp qua đời có được chánh niệm. Ban hộ niệm là 1 nhóm Phật tử đến giúp người sắp qua đời trợ niệm, niệm Phật giúp cho người sắp qua đời biết đường về thế giới tây phương cực lạc chứ không phải niệm Phật cho người dễ chết. Nghi Thức Nhập Quan Là Gì? Nghi thức nhập quan là nghi thức quan trọng nhất trong đám tang, đây là thủ tục đưa người mất vào quan tài. Giúp linh hồn được thanh thản siêu thoát về thế giới bên kia rồi đầu thai thành kiếp khác. Nghi Thức Động Quan Là Gì? Nghi thức động quan là động tác khiêng Linh cữu đưa từ nơi tổ chức lễ tang ra xe để di quan đưa đến nơi an nghỉ cuối cùng. Nghi thức này sẽ do đội đạo tỳ của dịch vụ mai táng thực hiện.

các bài kinh tụng trong đám tang